若以色见我。以音声求我,是人行邪道。不能见如来。

慧律法师开示:

  [若以色见我。以音声求我。][是人行邪道。不能见如来。]

  这一句话就是重点。

  你想要用这个《生灭的色相》,来见到我们《清净自性》吗?

  「我」就是「如来」。

  「如来」就是每一个人的《清净自性》。

  你用「音声」就能够找得到、求得到,你的《清净自性》吗?

  这也是《生灭》!

  你用《生灭法,来求这个不生不灭》,「是人行邪道,不能见如来」。

  我们一定要了解这一句话的道理。

  「若以色见我」,《以色相》见世尊。

  「以音声」求佛、求世尊,这个人「是行邪道的,不能见如来」。

  诸位!我们今天每天都念阿弥陀佛。是不是「以音声求我」?

  我们每天观想阿弥陀佛、西方三圣,是不是「以色见我」?

  「是人行邪道,不能见如来」?

  诸位!这里有一个非常重大的观念,《禅宗直指人心,明心见性,当下就是佛》。

  这是最重要的。

  《金刚经》是《直指人心,明心见性的》。

  净土法门不是。

  净土法门有一个重要的观念是《转识》。

  我们人有神识!先把你这个神识,转到《莲花化生的极乐世界去》。才慢慢来,

  《先转识》,这是重大的观念。

  所以,我们也不是「以色见佛」。

  也没有「以音声」求佛。

  其实到《极乐世界》,还是我们《清净自性》,还有《阿弥陀佛的愿力》

  因缘和合的,还是这样显现出来的。

  我们今天为什么要念佛?

  因为断惑难、开悟难、了生死靠自力难,没有办法了!

  时间不够用,我们生命太短了,时间不够用。对不对?

  念佛,冲、拼,先到极乐世界去,两者完全不一样的。

  所我们在《弥陀经》里面,『执持名号,若一日乃至七日。是人终时,心不颠倒,

  即得往生阿弥陀佛极乐国土』。

  那是叫你执持名号就是。

  当你要《打妄想、贪瞋痴》,不如集中精神,念阿弥陀佛是这个意思。

  所以,修净土法门,如果你能够悟到《清净自性》,就是(实相念佛)。

  就是《法身》,是大菩萨,你的果报就是大菩萨。

  就是《常寂光净土》。

  在娑婆世界大彻大悟的人,念阿弥陀佛,求生极乐世界,

  《清净法身》,它有常寂光净土,有实报庄严土,有方便有余土,有凡圣同居土。

  这个讨论起来又很多,又很多。

  大家都可以求生极乐世界,你在《娑婆世界的心境高低,决定极乐世界的四土》。

  我来解释一下,意思就是说:

  「以色见我」,就是外在之境,就是他的《色身、色相》想要以外在的《色相》来

  见「我」。

  「以音声」来求「我」。这个「我」就是本性。每一个人的本性。

  《想求》我们人的本性,「是人行邪道」,不能见到自己的本性。

  不能解释成:(不能见到佛陀)。

  这句话再解释一遍,若是有人要以《外相》见「我」。

  执着这个《外相》,以为佛有一个实在的《外相》。

  或是要「以音声」来求「我」,「是人行邪道」。

  不能见到本来每一个人心中的本性,

  有些人把它当作(不能见到释迦如来),差了十万八千里!

  「如来」的意思,是指我们《本来的面目》,每一个人本来的面目。

  意思就是说,你若是《执着色性、色法,执着音声》你就永远不可能见到佛的本性,

  见到你本来的面目。

  有些人说:那我们念佛又怎么讲呢?那我们念佛呢?

  我们不是《求佛菩萨加被》、帮忙吗?

  这是凡夫的修持。

  你若是悟到《同体大悲》时,《佛就是我们,我们就是佛》。

  但是众生凡夫还未达到这个境界。

  他说:不能见《如来究竟》的这个觉悟,当然我们还没有能力。

  所以我们现在需要佛的加被,没有办法!

  就我们的《本性》来说,我们是跟《佛》相同。

  但是就《事相》来说,我们《凡夫跟佛》当然是没有办法相比的。

  你若是念佛,念到最后,就是『念而无念,无念而念』,这也是佛的本来面目。

  也是佛的本来面目。

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今生在线

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